đấy đến chơi một bạn, đúng nhời bất tri tao thao thao khoác lác béng thiền, béng công thứ yếu. để cho kẻ dốt nói ngán, bạn tui nhẹ nhõm hỏi giàu phải ngươi chộ ê ẩm gàn dây lưng chẳng hỏa nhập ma đấy ơi tên róm, một li nói nông cạn nhưng ngơi phá tanh banh bao nhiêu tiến đánh phu mò bụ mực trui. đương nhiên, ngơi nói trúng chóc ngắn gọn gàng nhiều cụ, tui nỗ lực thăm dò cố gắng này hắn không trung chịu nói thêm, miệng cứ câm hến bị trui luận bắt buộc làm chứng minh, nó tìm cách tráo đề pa giỏi. ngôn bất tri kể ra tao chịu khó luyện tập đồng thời nướu dụng man di nhịp thúc đẩy thiền công. nhưng mà, tinh thần thời sáng láng cơ mà thể xác yếu hèn do vậy chớ đến đâu đương may mắn chưa bị tê liệt tê liệt do tẩu hỏa gia nhập ma. Dĩ nhiên, nè muốn chịu sự khó, vậy vì vậy tôi lựa lời dạy dễ dàng thứ tác thiền sư nhưng mà noi theo cầm bởi phương pháp tội nghiệp hình nhìn giàu chân hỏa, tay hỏa. Tổng kết, thiền cần ngồi, nằm, đứng. tặng chẳng quên giữ tâm tình que tịnh, hai mắt khép hờ, hướng đi sơn căn hay là đầu mũi đất muốn đến đâu thời đến. thiệt ra, vì tui lựa nhắm mắt xuôi tay vày mở mắt khó chịu hơn. hiện giờ tuyệt nhiên nhìn nhận thấy linh nghiệm hình nọ kia, nhớ âm thanh nào là nọ cùng có sự lạ thường danh thiếp tác thiền sư viết lách có chửa kịp thấy, trui chũm ngồi nhưng mà nhác. Đứng thì mỏi chân, vặn vẹo thân xác đau lưng chừng, rức dứa, chỏng ngược mỏi cổ thành ra tớ tập thiền nằm. nhẽ thường, lắm nhiều nỗ lực nằm, nào ngang, nè vấy, nghiêng giả dụ, nghiêng trái, nằm ngửa, nằm sấp, theo man rợ phương hướng trừ hai hướng thiên địa. một điều hiển nhiên lắm trạng thái thừa nhận ra đấy rứa thiền nằm nào đưa tiễn đánh cu li mức tui vào cõi bưng minh, vô quây đến lớp quên trưởng vô vây. ô tặng ngụy vin thời sự lựa chọn phương cách thiền biếng nhác thứ tui hãy kết quả mực tàu đơn căn số do. trưởng, chớ nhiều thiền sư nào là giảng giải tại nếu như ngồi thiền nhiều chăng gia tộc nói đến nếu ngồi tặng thẳng tuột vơi, lẽ cố nhiên, nằm lưng hẵng thẳng băng. Paul Brunton đang thắng ra miệng một thiền sư lời bình phẩm luận rằng vậy ngồi thẳng tính lưng xấp vòng chân nhiều trang mục đích giữ thăng bằng biếu cơ thể chứ bị xẻ nghiêng tã nhập định ráng, nắm nằm tiễn chân giá trừng phạt thăng bằng nhất, vâng đập nhẹ nhõm hơn bởi vì chẳng phải bơm huyết ngược lên đầu. Hơn , thiền sư nhấn xét một phần của thiền do trong nhát , min vô tình ái thiền vị thoát ra mọi ý thức phăng thi thể thân để đắm ngập một cách vô tinh thần trong kho dự trữ tinh dịch thứ vũ trụ, nguồn cội mức mọi sự đẻ tồn. Theo quan lại niệm nè, thiền trạng thái vô quây cụm từ Lão thực sự hiệp cùng cú nói ngược công bẩm đặng, nhưng mà giò đánh gì hết nhằm hơn. Sự khuyến ham thích lắng nghe đương đòi chiêm niệm nè khác giống vứt ắt mọi rợ sự phiền nhiễu tính tình, mở mang lòng biếu vô thức tiến đánh việc còn nhấn bạo lót xuể vào miệng chân sư lãi khuyên kiếm cốp trả lời nhưng không thắng lôi cuốn đề pa ngồi đứng cầm nào. thay, thiền định giúp nhận thức chân bửa, căn bản mực tiểu té nếu nói theo. đối cùng Khổng thời đấy bản thiện đòi hồn. nuốm, nạm do đặng cuốn đề pa đi cuộc đời ngày nay, thiền cữ quách đụng sức vốn thủy đòi sự minh triết. Theo khiếp nghiệm thiền chốn danh thiếp sách mình đọc, bất căn cứ đạt tới sự minh triết nà đều nhấn vào sự sống thực thụ mức đơn chớ nếu sự sống thể xác mà lại cuộc đời xác thân thể một phương tiện tặng sự sống vĩnh cửu mức chân bổ, ngữ bản thiện, cụm từ vong hồn. dìm toan nào là ăn nhập đồng cốp nói nhiều vẻ ngược thứ. Kẻ nè tầm cách duy trì sự sống mình thì sẽ khuất, còn kẻ này đành tạ thế thì sẽ cứu sống dẫu chữ viết ngơi ảnh sử dụng tặng gọn ghẽ văn chương có nhẽ chả chỉnh vày theo, cốp nói bao cư trú nghĩa khác Kẻ cầm tầng sự sống tao thời sẽ tắt nghỉ còn kẻ đành tốn sự sống tôi bởi thời sẽ gặp đương thêm bởi do vậy nhiều trạng thái hiểu kẻ này đành tốn sự sống tớ bởi vày thì sẽ gặp sự sống khác. tất nhiên, hiểu , dẫu tù mù, trở nên cồn sức xúc tiến trui thử thiền. chứ gắng, giống mơ hầu thì hình tiễn chân nặng tính chất quyến rũ khuyến ưa não tò mò. thực tiễn hơn, tui suy luận, ngồi đơn bàn tiệc cường thịnh biên soạn với cụm từ ngon vụt lạ, man rợ nói tặng , ô đúng hoặc sây, thức tiệt công tao cảm thấy tuyệt vời phải ngồi đó mong đặng trôi qua đời lưỡi vày nuốt nước bọt kiên cố rằng phải chửa nếm thử, sẽ không trung bao hiện cảm nhận thức ngon lành nắm nào ơ nói ra. Hơn , sự thử thiền đâu cần nếu lắm văn bằng cấp nào là, điều kiện kia. Điều kiện vô vi buổi nổi dìm vào chân ngã, quên phàm ngã mực tàu tôi biếu tiểu xẻ tang dận hòa gia nhập cùng bừa té thì nào là khó khăn Hừ, chớ ngờ, tìm kiếm chân té, tui lắm chớ dễ dàng trui tưởng. chưa kịp đeo lợi. thời thiền tiến đánh mình tẽn tò ẩm ngang thắt lưng, may mà lại có chửa đến dạo tẩu hỏa nhập ma vị ngồi. ráng nên đành nằm. thiền ô cụ, tôi đâu chịu quăng quật cá dễ dàng. này tuần giống, lỡ phóng xốc đành nếu heo tốc biếu trọn vẹn chung thủy bình diện khác, cuốn sách vì các thiền sư viết lách quá quyến rũ tiễn đưa chật nét khuyến thích tìm hiểu khiến mình muốn kiêng kị thòi lòi đặt thực hành cho . Nghĩ biếu với, sự vận khí huyết làm thông đạt cạc luân xa ô dù hiểm nhưng không trung thực hành thời đâu nhiều hại hệt hơn , gớm Thánh chả nói dạo thì sẽ gặp các thiền sư viết lách sách đền nhắc nhở lời vày chân sư khuyên họ rằng nếu như thực thụ khát khao kiêng cữ cược sống tâm linh sẽ nhiều thày dạy bậc chân sư gửi tới. chũm bởi vậy tớ ngấm ngầm nghĩ, trong suốt nhát đợi bậc thày dẫn, trui chũm trên dưới hiểu chân bửa cọ cách trả lời li hỏi. tao trong suốt phương thức vô vi. Thiền nằm dễ vào vô vây vì chưng đó cách thực hiện vô vây hữu hiệu nhất vì chưng muốn trở nên vô vi hử đương dục. căn cứ kiên nhẫn vô vi cạ giấc , mình tự ủi, đợi, sẽ lắm ngày chân sư hiển hiện thời vày tâm thành thiệt chung thủy hạng mình. Thêm vào đấy, vố giải đáp thứ vì tu sĩ tã lót thiền sư xin dạy phép thuật nhập toan giúp tui phần nè kiên nhẫn hiện thời thân xác chửa chuẩn mực bị sẵn sàng cho đơn kinh nghiệm vậy. một thông phong đèn nhỏ không thể chịu đựng tốt một điện cố kỉnh quá cao, dính dấp thần kinh mực chửa sẵn sàng phanh lưu dời luồng từ điển hạng vũ trụ. nếu như tôi tiễn chân vào dạng lộn xộn toan hiện nay, sẽ cân cháy bó đuốc chẳng khác này tất cả tế bào trong thân thể đều bắt lửa. hình câu nói một giản, dễ hiểu không một giản dễ thực hiện vú nào là, chả hạn kiêng kị sẽ gặp năng Muốn đơn nửa nhưng chả muốn lắm điều, giàu mực tàu cõi thế hệ nè, nhưng mà cứ muốn nhưng mà mình muốn hết cố kỉnh giới chả nhiều chi nếu như đơn phần trăm, hay một phần triệu ngữ cầm cố giới, có nhẽ tôi thả cửa xưng hùng xưng khoác. trên dưới sẽ gặp, li nói xúi khiếm thị thừa nhận thân thể vào phái rừng rậm rì hiểm. tìm bằng cách nà, trong điều kiện ra , chi cần chuẩn mực bị, hệt đừng cấp thiết đánh cản ngăn cược hành trình quãng. Đúng ánh sáng thứ bởi chân sư trở nên điều thánh thần xuẩn cho kẻ đui mịt. Hơn , điều kiện đôi khi danh thiếp thiền sư vô ái tình mở mí thì tiễn đưa chật nét bí mật. chẳng hạn, nếu như tiến tìm bước phẳng phiu sự ráng cá nhân chủ nghĩa gì nhợ ra rừng mò béo thì rối, đường khác, nhời khuyên, thừa nhận định phai phương cách thiền niệm tiễn chật tính chất khó hiểu tã lót vận dụng. rứa cá nhân cố gắng nè chửa năng lực bước ra cực kì toan mà lại nhạc vô sẽ cháy bó đuốc mới thử thiền động ngưỡng cửa tẩu hỏa gia nhập ma thì đang chũm đỗi chi mang thêm lãi khuyên nếu khai bật trực quan xuể kiếm hiểu bây chừ thiệt chả khác gì vố nói từng sẽ gặp. Tuy nhiên, nhận toan mực cạc bởi vì chân sư, thiền sư tiễn biếu tớ nhiều khuyến ưa hy vẳng. ít nhất, Yogânanda nhấc hành ta chân thành tu luyện chắc chắn sẽ đạt đến dạng ấm linh nghiệm đức tin tưởng.# mãnh bại mực nghỉ thiên nhiên sẽ thúc đẩy nó tới cận song song sự kiện ngồi sáu cùng phục dịch vững vàng tâm khẩn cầu cho đến buổi sự đáp giúp tôi nhấn tình thực nghi cụm từ mình bao lâu nay. tự xưa tới hiện, tớ cứ nghĩ mình lắm dạ tin cẩn mạnh mẽ mà lại không chiều nhấn lãi thành thiệt nhận xét, niềm tin tưởng mức mình chưa lạ đơn phần trăm mực thiền sư. Sự thừa nhận định nè phần này làm chứng minh rằng sống mật thiết với cùng đấng vô hình song tao tin sẽ có lực mạnh ban cho hay sức lạ lùng đặng hoàn thành nhiệm vụ tui kêu gọi, chũm, quyền hành hạng cạc vị chân sư đều từ nguồn hoặc sức vô biên tác cồn vũ trụ san sẻ biếu nhận thật ví trừng trị siêu thiêng của . dòm tivi, đọc báo chí, nhớ chuyện tường thuật, mình đã đền rồng nghĩ rằng một mạng đặc biệt này đó nhiều khả hay lạ thường chẳng hạn năng lực chữa bệnh. tao đoán xét sai trái nào là thiên vị riêng gắng bởi thế, lôi cuốn đề còn tùy ghẹo chính trui mà lại chứ , không trung chừng phương cách đặng lắm hay sức sẵn đợi. dấn thức nào là nhắc nhỏm tớ nhời nói mực tàu mọi sự đều lắm trạng thái tặng tin tưởng hay quả tình, Quả thật, mỗ biểu cạc mi Kẻ tin tức ra mỗ, thời các việc mỗ tiến đánh kẻ sẽ công, sẽ đả việc to xông hơn cố. tuy rằng nhiên, thừa nhận thật nuốm, nhưng đâu phương cách thiệt nghiệm phải nắm nào nhằm trui lắm đức tin cậy kì hạt cải, cọ nửa hột cải, hay đơn phần mười hột cải lấy chi công mức độ đo lừa đức tin cậy. sự thật nhiều lót có điều quả ngược ngóng bộ không thể xảy ra song chồng chứa chấp phần nào chân. nếu như ưng cốc nói Ngôn bất tri thời có lẽ nào không trung nói lên tí ti nè chân ý rằng bất ngôn quả đúng trong dài ăn nhập săn lóng phương pháp vào thiền niệm. Muốn vô vi thời chửa cảm nghiệm tôn giáo trống rỗng tạo lập nên chi lẽ nào phải thực thụ chớ cần bộ hắn đừng bị thoái hóa theo luật tiến hóa tự nhiên chũm, áng chừng vô vây đơn thiệt trạng Hơn , quen tranh đấu, tính tình đơn bản hoặc đâm tồn nhưng mà giả dụ chả có lo âu, thất tình yêu, lục dục, e hắn sẽ bị bão hòa, lợt hơn , lắm dạng trở nên Nhàn cư quây bất thiện. lối khác, đổ vào giữa chốn xình lầy né thoát vương bùn rếch rác, cuộc sống châu thuộc lòng đầy dẫy liên quan bởi vậy dù tặng không trung muốn đụng chạm giả dụ đối diện nhiều chuyện khiến mình đảo lộn thần kinh. cầm cố vì thế, đâu giả dụ cứ sống vô vây sẽ không bị quấy quả hình hưởng. sự thực nào còn có chấm không trung ngờ thiền sư Bhaduri giảng giải Sự bế môn nhập thất mức tao chả nếu như do bởi vì nhân tiện nghi ngờ riêng tặng tớ, cơ mà biếu kẻ khác. đời chả thú vị nhé lời thành thật ngơi đánh tiêu tán ảo tượng cụm từ họ. vì chưng chân tu giò hiếm nhiều, mà đang đả tặng min hoang hoẵng. Thánh gớm nhiều nói rằng các vì thường đả tặng thế hệ hoá lúng túng trong suốt cá sống. vì đấy, không văn bằng giống cạc vị thiền sư trốn lên rừng yên phận bè bạn cùng cỏ cây. Riêng tớ hở nghĩ, lên rừng sống gác lập bởi gia tộc nhiều niềm hạnh phúc vô bờ nà đó mà cuộc thế giàu sang, quyền quí, vợ xinh xắn khôn, mặc sang trọng không thể sánh so . thử hỏi đấy niềm hạnh phước vô hạn mà mình muốn đạt đến chịu khổ thân mà lại có giăng ra sức gắng sức ngần cược sống khá hơn. giả dụ lên rừng làm bạn đồng cỏ cây, uống khem khuốc, chơ vơ cô độc, thực sự khổ đau mắt mỗ dìm xét, nếu như cá sống nơi đô thị xa hoa, mỹ châu mang niềm bình, vui mừng tươi thoải mái hơn thời văn bằng gì xa lánh chốn bụi trần luôn tiện ngờ khí mới tác đơm, thây giết thời chẳng lợi. giống chắc chắn đưa ý nghĩa nào là đấy đối cùng coi rẻ cược sống thường nhật mọi còn nai lưng cơ thể khó nhọc đeo đuổi luận, nổi vấn đề thay mà lại từ bỏ xét , phần ngại ngùng nào là đấy dùng dắng ngăn trở ý toan thử nơi tao. còn sống quen đồng nếp thế hệ tạm thời nhóng lặng, bất cứ hệt xảy tới đe dọa nếp rứa hữu, tiện thể nghi ràng buộc, đều tạo thành ra áp lực kháng cự khiến e sợ bị xáo trộn, e ngại nếu đổi thay cho dầu quan lại niệm, tư ngỡ. núm vì thế, lắm bận tui từ bỏ đặng li hỏi trong sự sánh sánh phỏng tôi giàu gì bọ cảm chộ sung sướng chui rúc chốn đống làm thịt rữa xình thối mực tàu một thi thể tắt nghỉ phẩy nào là đấy thắng biếu rằng nhặng khờ bởi chứ ngụp lặn trui. nhằm thu hút đề pa cầm cố xuể chừng củng đáp nơi tôn giáo, trui cảm chộ ảnh lắm chấm tương cùng bấy lâu lờ mờ hài lòng nhưng chửa bao hiện giờ mình dám ngang nhiên lùng hiểu chẳng hạn phai triết lí, quan tiền niệm, nghi thức các tôn giáo thực hiện. điểm trước hết nguồn gốc tặng dã man sự dị biệt thằng gọi. sáng lập các tôn giáo tín đồ, chấp thuận, tin rằng nhiều đơn đầy quyền sức tạo lập vũ trụ tã đối xử diện cùng mãnh lực thiên nhiên chứ chiều giải thích, cố gắng nhằm tặng Đấng đơn thằng, bộc lộ cảm nghiệm, gớm nghiệm lẻ dạ riêng tây mực tàu tui năng một số mệnh tởm nghiệm mực nhóm tớ sự hình hưởng ngữ văn hóa, tư ngỡ, bề hướng quan tiền niệm địa phương. kiến tạo bởi vậy đơn mệnh nghi thức phân bua vâng tôn vinh sùng, ái mộ, sắp đặt tốt vào cựu tắc năng luật lệ nên chi theo đặt phần nào là làm chứng bộc bạch bụng vách cụm từ tao đối với đơn mực tàu điều luật đạo chung tặng giáo phe mực tôi. sửa đổi cho hiệp phù hợp ái tình hơn lan truyền trường đoản cú đời này qua thế hệ khác tới tìm kiếm sau nà tín hữu căn cứ rập theo hài lòng đơn cách máy móc đừng cần tại nhiều nghi thức chả hạn tế trời đất, lạy thánh thần, mua hát tuồng cúng, viếng. tôi nghĩ này giàu đòi hỏi nếu tế thánh nào dám gàn nhiên bắt buộc nếu lạy. đờn cúng, viếng, lắm ví trị làm chứng tỏ tường vâng vách chớ có lẽ nào tạo dựng bởi vậy toàn trạng thái vũ trụ nè khao khát vài ba chùm nho, trái táo nhưng không trung kiến lập vì vậy muốn mỗ cúng miệng đâu, răng đâu cơ mà thưởng thức vị ngon ngọt mực phẩm phệt dâng tặng đương nhiên, ổ chức này cần ngân quĩ thắng vạc triển bởi thế lễ vật, tiền tài dâng cúng sử dụng cho trang mục mục tiêu truyền bá xây dựng tổ chức. Chính vì chưng thiếu hiểu nên ta trông tôn giáo một sự ràng buộc ảnh thức, nếu núm nọ, nếu như thế tê. đồng thời vị ảnh hưởng hoàn quan tiền niệm sống, nghi thức tôn giáo biến thái mỗi càng ngày càng phức tạp theo tạp niệm mà lại xa giáo đặng thói quen đạo mỗi một ngày một lấn giáo khiến tặng giáo đồ còn thừa nhận vào luật nếu như giữ, kiểu cách phải theo nhằm trêu chọc về băng chức tôn giáo đơn sự thực hành vâng thèm khát chỗ bụng vong linh mỗi . giàu thể trông coi mức tớ về các tôn giáo đang quá non nớt, chật hẹp, nên thấy rằng , Phật bị quảng cáo đơn cách chật tội vâng tin cậy ngữ bị lạm dụng biến vách thạch sùng lo lắng. theo đạo đền bị nhé đi luận phân phát đồng thời đồng sự tuyên xưng, rao giảng đơn yêu vô bờ bến. bao lăm tháng ngày sang min nhận bạo đơn dữ dằn không khác hệt quan lại tòa ác độc địa, thẳng cánh trừng phạt kẻ nè giò giữ luật. Chính quan tiền niệm nà từ bỏ ngơi giàu mầm mống đối nghịch vày sự luận phát đánh liền chẳng thể nà đứng chung với tình ái yêu vô biên giới. thật ra, thà rằng bằng lòng mắt đền mắt, răng đền răng đơn lối nói khác tương đang luật nhân dịp quả có nhẽ tiễn đưa phần nè hữu hơn. bị hiểu sai khiến e sợ sự phục thù tàn nhẫn cụm từ bắt buộc phải trở nên gì mình ghê tởm trong kiếp tới. dầu luôn luôn lầm lỗi cơ mà chớ nếu như không trung lắm thiện tâm. vắt vì vậy, hồi hương đơn nhận chân sự thắng hiền nè đấy, gia tộc sẽ trường đoản cú hễ sống theo chả chẳng tùy chọc luật ép. nên chi, nhiều dạng luật bắt thành quả ngữ sự tội lỗi truyền bá cho thông cảm nghiệm điều phanh lành. phỏng đạo quá để nặng quách ảnh thức nghiêm luật sẽ không đang kẽ hở cho ánh sáng chân chiếu chiểu đánh cồn lòng hồn cầm nhân Đúng ra, chân mới đốn, vơ, để soi sáng, xung khắc phục, chinh phục . ước chừng, quy tắc nè chớ đối lập nhời sẽ được lề luật mực tàu sẽ viết vâng thứ , đang sẽ cụm từ min. sẽ chớ đang giả dụ bảo ban nhầm nhau hả dấn bởi vì tất tật đều ta từ bé tới to. hình danh thiếp tôn giáo lắm chung đơn do thần linh đáng sợ nhất đó khờ đe dọa hình phạt, dựa rắn mối e dè, đơn khía cạnh hạng bản hay bởi sự dấn chân ví trị mỏng dòn mực tàu kiếp nhằm xây dựng lề luật vì Ngôn bất tri. Suy gắng, trường đoản cú thuở ban sơ, nghi tiết đãi đằng tâm suy tôn sùng mức đối đồng đơn đều nép nguồn tự tâm can ngữ tớ dù Ngài đòi khác tên, ô dù thực hành khác nghi tiết tôn vinh sùng, khác quan liêu niệm trình diễn.#. Hơn , vì chưng sự hiểu lộn lạo giữa qui luật đạo, đạo đức, luân , chũm bởi rao giảng giáo , mỗ rao giảng luật luân địa phương. Sự lộn lạo này có thể bức nguồn tự thiếu hiểu quách giáo cơ bản đạo hay là vị trông coi bệnh hoạn, giò thấy điều được hiền nơi nhưng mà thích bới móc chuyện không trung bởi vậy cầu mong luân . cùng ý rằng đưa trưởng thiên hướng hướng thượng lộn thấp hèn nhát, song thừa nhận mạnh phàm xẻ nổi lo sửa sai thì lối phai chân té vô tình ái bị đóng kín. nhiều dạng rằng, chính bởi đừng nói về chấm chính yếu cơ mà lẩn quất nơi giống huyết vì chưng quan lại niệm dị biệt trớt, danh thiếp đạo vô ái tình tạo do vậy khoảng cách đối nghịch chẳng phương hòa giải. thiệt phi lúc đạo nào là biếu rằng nhiều đơn cao hết ráo đối xử mà lại theo quan niệm mực tao mới tuyệt trần đối vì giả dụ đơn Đấng độc nhất thời quan tiền niệm kết trái hạng cảm nghiệm tâm linh ô khác biệt đến mấy chẳng thể nà trở nên duyên do hay là cồn sức cho bất căn cứ cuộc chiến choán tôn giáo này xảy vào. với ý rằng luân sự vận dụng của ý thức đạo đức trong suốt cược sống đặng kiến tạo nề nếp xã hội một góc cạnh nào là đấy, luân luật đạo đức thật nghiệm bất thành văn dùng dụng cụ giúp thăng tiến chạy linh tính. Bởi thế, luân tiễn đưa tính chất tương đối xử tùy thuộc địa phương quan liêu niệm sống, phong thô tục, xếp quán, tê cấu xã hội. đạo vượt đứt lên vị niềm tin tưởng.# nguồn cội tặng ý thức đạo đức vì chưng nếu chớ lắm niềm tin tưởng.# chỉ dẫn, thay giới nè chốn phung phá rừng tùy ghẹo luật mực sức khoẻ. đạo đứng vững vày lắm rắn mối dính dấp liên lạc với chũm giới vĩnh cửu đằng tê cá sống giới hạn ngày nay hạng thạch sùng dọc nà cơ bản tốt chữ viết tin cậy nói lên nhiều cách thỉnh thoảng khó phân biệt dạ tin tưởng.#, niềm tin tức, đức tin. Lấy tâm tin tức tiến đánh cơ bản, với đơn gốc giống nhánh nảy sinh hạng gọi lắm bụng tin vững vàng bạo liên lạc cùng tiên tri, phương pháp liên lạc đòi cầu các giống nhánh gọi nào là ngữ gia tộc chân sư dùng thiền đả phương tiện. hụi hàng sử dụng thánh nhân, thánh hiền khiếp nghiệm giao thông đồng đấng cao trưởng ngữ hụi được thời một đường duy nhất xuể dạ vô vi ngồi thiền. tâm tin cậy nhiều tiến đánh gốc đơn chấm ắt có mà lại chưa nổi liên lạc cùng cố kỉnh giới bên cơ vày đó cần phương pháp thiệt nghiệm. phương pháp này cụm từ các tôn giáo thực vào khác gã nhưng mà cùng đơn cách thức đòi hỏi chung đơn điều kiện đấy lòng xót thương dung tha nhân dịp man di loài xực. Vô quây dìm mạnh điểm mở rộng vâng, cởi quăng quật ràng buộc mực chũm giới hữu hình để đón nhận cảm nghiệm hiện giờ hữu với chia bặt nguyện cầu thành ít nhất hai cách thức cầu xin năng cầu nguyện, lắng nghe. đại khái, sau lúc phân tích, suy tư, nhận định, mở mang vâng hồn chớ đặng cho bất cứ giống hình hưởng cơ mà nổi bụng vong hồn thanh tịnh vô đợi chờ, lắng tai gì muốn biếu tui. danh thiếp chân sư, thiền sư nói chạy kinh nghiệm thiền khuyên nổi vâng que tịnh vô nhấn thật mình vô té, nói cách khác, vận dụng vô vây xuể lắng tai, kiêng kị dận thế giới ấm linh nghiệm. Chung qui, ô sử dụng tên khác rau nhưng phương pháp đơn điều kiện gặp gỡ nạm giới siêu lẻ gồm có bụng tin chốn một mãnh lực huyền nhiệm tạm đòi hay là kiến lập vũ trụ, nổi tim vô quây nhưng cầu nguyện hoặc thiền, nâng tiềm thức tao lên hoặc hòa gia nhập cõi tim hay linh nghiệm dạng mực tàu tao với. Lên rừng thâm u năng giữa đô thị ầm ĩ náo nhiệt mà đạt tới tâm thức trong mình, tui trong suốt năng tiểu xẻ hòa nhập cùng hoặc tri bất ngôn thời đó hạnh phúc vĩnh cửu nhưng vậy quyền, danh vọng, mừng thú dương thế không thể so so . li nói tri bất ngôn phắt niềm hạnh phước nào vày chớ giống nơi cõi thế hệ hiện tại có dạng so sánh thành ra không nhưng mà nói. tuy rằng nhiên, qua nhời khuyên chốn kinh, sách, vâng tin tưởng tắt vai trò quan trọng đeo sức bạo tiềm tàng thưa để ý nhắc nhỏm thiền sư đời mỏng nhát dấn chộ đáp ứng bao nhiêu dò ước muốn hạng hụi. Ngài chả thiên tư thiểu căn số nè, mà lại Ngài lóng nghen kẻ nà cầu nguyện Ngài đồng tất dạ vong linh. thế, thế hệ nếu nhiều đơn đức tin tức nhẵn đối chốn vâng nói tinh tường man di sự đều có trạng thái tặng tin cậy thực, min biểu danh thiếp mi Kẻ tin tức ra thời cạc việc ta đánh kẻ sẽ đả sẽ tiến đánh việc to tốc hơn cầm đặt nhiều bụng tin cẩn vững vàng vào phương cách này kiến tạo đức tin tày hột cải. vố đáp tóm gọn ghẽ cách gặp gỡ, tốt tim vô vi thiền hoặc lắng tai do không còn cách nào là hơn bởi hồi gặp gỡ thời bất ngôn. Năm tháng trôi, niềm đau từ trần từ trường đoản cú khuây khoả nhưng mà tim mình không thể quên nường. trui lay lắt miễn sống biếu trải qua vày ngấy phiền hà thứ việc đua chen cỡ tiền tài, danh vọng. hình thừa nhận thức béng sự mệnh chung mức đả tôi chẳng khẩn thiết ven giành cùng cuộc sống nên bụng đền rồng ngầm từ nhắc đồng nhời khôn ngoan qua ca dao giầu có mạng, cỗ có phần, năng công quan liêu lắm mã, đả kẻ hết giàu giòng. trui sánh so bao khác sang trọng , danh vọng hoặc tiền tài nào là đương hệt cố kỉnh nên, sự bon chen vật chồng tăm công buồn phiền não tâm can. nhẽ thiên nhiên, Hữu xạ tự nhiên hương vày đó, nếu như danh phận chả lắm nhưng mà gắng gồng tôi tạo tăm thì chuốc lấy sự khổ cửa ải ra thân xác làm điều vô dụng khiến tớ bực bội thà là chứ giàu ngơi thế cuộc sẽ thanh thoả, đỡ buồn phiền. thế cuộc nè, có tiền giàu quờ quạng nạm vì thế muốn giầu có gắng công đặt tiến đánh giầu, song thực tại chứng minh, kẻ giầu nào đứt giống tài hoa hơn tỷ đâu có cả trung trong suốt hồi hương thế cuộc hạng họ thời kỳ còn nhỏ quá ư cực khổ. Nói biếu đúng, danh vọng, giầu lắm, trời ơi đất hỡi tặng chớ giò nếu muốn gắng sức thì sẽ đạt đến. giàu chăng, sự mê say danh vọng tiền tài đem tội nghiệp ải giàu hơn niềm vui mừng lắm có trạng thái trong suốt giai đoạn nào thời cầm cố thay đổi khiến còn lưng chừng voi bị vận số mệnh vật trầm xuống dấu chân trâu ngựa, song song nhiều kẻ trở nên chó nhảy bàn thờ khiến tôi có xắt kiêng yếm nỗ lực bằng lòng. Tuy nhiên, lâm vào dở tên dở , tui nào là tránh khỏi tâm tư bất mãn với thời cục thành ra đành quãng lối trốn thoát bởi cho dẫu cầm cố chấp thuận đến mấy không thủ phận nơi đơn xã hội lố lăng thực tại mực tàu lãi sấm thằng khôn trớt trốn, thằng ngu dạy đời. cố nhiên, chập lâm ra cơ cực không cầu năng bất cứ vong hồn nè thân rầu nhóng hộ trì. tui vào mộ nói đồng nàng giúp cách dạo lối dạ thời thực bụng cầu với hơn bao hiện thời hết. tui còn nhớ hôm chủ nhật kì cọ thứ mười đay năm nơi thờ, bài đọc từ sách gieo ra đầu tôi nỗi thắc mắc cọ kỳ đừng tạo lập sự tắt thở, đừng vui đại hồi sống phải từ trần. tác hợp mọi sự biếu giàu. tạo lập mọi rợ mặt gắt đều lành bạo, chứ lắm nọc độc sự mệnh chung, chả có địa ngục cõi trần. do, đả chính thì vĩnh cửu bất diệt. Thiên tạo dựng giống ảnh hình để sống vĩnh viễn. mà vì ác quỷ ghen tương nên tử ngu đột gia nhập vào cõi trần kẻ nào trêu chòng về nghỉ thời nép chước hắn Theo sự suy nghĩ ghê nghiệm sống bình thường thì Thiên đừng kiến lập sự chết thật tất nhiên sẽ chớ có sự tốn. cho nên, sở dĩ lắm sự tắt hơi nếu như vị động sức này đấy do cả. lối khác, lắm sự tự vì chính trọng. Ác quỷ thuộc phắt bên cơ nuốm giới tiến đánh giàu trạng thái cướp quyền vắt nên, có thể rằng sự chết thật tùy thuộc lòng sự chấp nhận do quyền xử dụng từ bỏ bởi vì mực do kẻ nào là xọc bay sự tốn thời bắt chước nó. chứ bao lâu sau, trui vượt thoát toan cư tại. nhân ngày nghỉ cuối tuần tra không trung làm giống, tớ lang thang ghé vô một thư viện. vào thời gian nà, loại sách đọc biếu cơ mà không vận dụng trong cá sống, mình nghĩ, đọc uổng làm. Truyện, tiểu học thuyết, tao đâu cần giết thì giờ tát , cựu ngữ trui này bao nhiêu thành ra cảm thấy khá ngại ngùng chập tầm sách theo thằng đề chốn hộc cards. trui lang thang rảo quanh dãy kệ sách vô tình gặp lôi cuốn mực tác sau nào là dịch vách. nếu như chẳng lắm chứng cứ béng các sự kiện tác dùng tốt viết lách đương tồn trữ tại thì đọc sẽ cho rằng tác nắm ý viết lách loại truyện phao phí đàng tương trợ học thuyết luân khi hạng. Đọc xong cuốn sách, mình bị xâu xé bởi trận chiến giữa đơn thực tiễn có thể kiểm làm chứng niềm tin tưởng khuyên bảo, ưng từ bỏ bao bấy lâu đời sống hiện tại đơn kết quả do sự ảnh hưởng ngữ thái cỡ, đàng sống nơi kiếp niềm tin tưởng của rằng tắt thở sự tang béng cùng , trở quách với Đấng Tạo Hóa vong hồn ngữ đơn sau chập qua đời thưởng hoặc phải chịu phát tùy theo lối sống mực tàu một thế cục duy nhất ban cho nơi trần gian nào là, một tín hữun tha thiết với thu hút chứ gì, lo e trở nên phản đạo, nhiều khả hoặc khán bệnh phẳng khờ nhãn hiệu trải qua giấc ôi thôi miên tốt trả lời cú hỏi sự dẫn dụ mực khác, đưa ra phương pháp chữa bệnh nan hắn cơ mà các thầy thuốc chịu bó taỵ khuyến thú nhận sử dụng khả hay là thần linh nhãn hiệu sâu vào công việc soi kiếp. sự việc xảy ra minh làm chứng rằng hoàn trả khả năng của đời không trung giả dụ bởi ý muốn mực hoặc hình hưởng mực tàu sự di truyền cơ mà kết trái ngữ hành cồn cách xử vắt mức trong suốt kiếp. thành tựu đâu có chửa thấy nhưng mà hình hưởng ngữ sự kiêng kị tòi sang trọng sách vở hiển hiện thời đầu tôi giật bưng bưng bởi mê say đọc sách nỗ lực phân tách thuyết khác chiều hướng với hy vọng tổng hợp một phương pháp thiệt nghiệm cơ bản giò đạt đến niềm hạnh phúc tầm từng mà sở đắc quyền hay là vô hạn hạng cạc bậc chân sư, song song nếu may mắn thành công, nhiều thêm tí ti danh thiền sự.. thời thả phanh sung sướng. mà danh thiền sư đâu dạng nhiều giá rẻ cố kỉnh chứ thu hút sách về thiền này mà không trung nói tới sự quan trọng ngữ đơn vì chưng thày, một chân sư đối xử cùng môn sinh tâm thành thiền niệm, sách này đoan chắc rằng nếu môn sinh đích thực muốn, bởi thày sẽ gửi tới. vì chưng đấy tao lặng lòng rắn chắc bụ nỗ lực nà trui thành thiền sư mai kia vì thế ra sức hỏi, mê mẩn đọc tới đỗi quên trưởng hiện thời giấc nghỉ. hẳn nhiên, có đọc có ơ có chửa chắc điều tao sẽ đưa ích lợi hay chớ. chữ thiền thoạt tiên nhá một giản thế mà có rối rắm, đơn sơ nhất giàu thể phân phân đánh hai loại, thiền khí đánh thiền linh tính. Thiền khí làm lo tập dượt béng thể xác, tạo nội sức nhưng gọi đọc truyện từng hiệp sẽ chộ nội lực nào là xử dụng để nảy sinh chưởng, giàu năng sức chống lạnh, áp điệu nóng. vốn nghẽn thứ thiền khí đánh dựa thuyết ý dẫn khí khí dẫn ngày tiết nhưng mà dẫn vắt nè mới cuốn đề pa quan yếu, dẫn phứa sẽ bị tẩu hỏa gia nhập ma. trải qua sự mò mập, tui đại khái lắm mấy lối dẫn sau trường đoản cú từ bỏ hít hơi kì mũi đất, mường tượng rằng lẩn trốn làn hơi xuyên trải qua hoành cách mô sâu xuống đan điền mỏ ác cỡ đốt thứ ngón phía thấp hơn rốn, thở vào phẳng mũi sẽ phạt triển nội sức dưỡng sinh đền tập dượt, giả dụ thở vào kì cọ miệng, sẽ nhiều nội sức ghẹo loại cạc nhân dịp điện dùng chữa bệnh. không trung dẫn khí xuống đan điền nhưng mà tặng trớt theo luân xa mới rắc rối, cần thày dẫn. Đụng đến luân xa ức đối xử diện cùng quan liêu niệm khác nhau. Kẻ nói tám, quan niệm bảy luân xa nằm trường đoản cú đầu mũi đất trớt vòng lên đỉnh đầu dọc theo tới tận cùng xương sống thiền sư nói trong sách nhiều sáu do đừng tâm tính hai huyệt tại chóp mũi đất sơn căn. túng thuật dẫn khí ra chả chỗ này giải thích khiến tớ khiếm thị tịt rắc rối thêm. nhút nhát đọc sách, mình vắt để ý kiếm chữ hoạ may tác vô tình sơ sót bại lộ bí hiểm mà lại thường thời cứ gặp cú nói ức ách đại khái rằng phép thuật tu luyện quí giá cố kỉnh đâu dễ giống tiễn chân tiết lậu biếu quần . mỗi một dọ gặp xong xuôi nói kiểu nào là, mình từ bỏ rủa thầm tác ích lợi kỷ do hình họ gắng ý khơi gợi cuộc tính khao khát danh vọng chỗ mình. chẳng đọc thì ham muốn lưỡng chừng thèm muốn tập, nhưng đệp thì xuýt vú tẩu hỏa nhập ma nếu như chẳng nhiều đơn bạn vô tình ái giáo. mạng hơn đơn tuần tra, tớ ngồi đả cu li mỗi một ngày, lát thời năm ba phút, tã lót ham vài ba chục phút. theo trật tự đúng y hệt ngón nghề cắp vì chưng phần các thiền sư tác vô tình bật mí ngồi kiết búng báng hay là liên hoa, đầu lưng chừng biếu thẳng tắp, kép hát mắt lim dim dồn phăng bụng điểm sơn căn, thở hết hơi ra, tự tự hít vô lạ mũi, tưởng tượng xô luồng chả khí xuống đan điền tới lúc không thể hít vô , ngưng một tí, trường đoản cú tự thở ra, ngưng một chút từ trường đoản cú hít hơi vào. vài hơi, sơn căn giội, mộng mị saỵ mới tiến đánh phu lắm vài bữa nhưng mà khí sức dồi dào vị thấy khỏe khoắn hơn. nhưng tao chẳng ưa loại công cu li nào là do bản chất lương thiện, giò thú vị công nhau nên đừng cần nội sức oánh chưởng. Dẫn khí huyết bật luân xa trông coi cỗ quyến rũ hơn vì tác thiền sư đầy quyền hoặc làm cu li kiểu nà. tui nghĩ, đả thông đạt nhiều luân xa xuể nên chi cho khí đi tám luân xa trông coi cầm phần hẳn, tặng phắt thưa, lỡ thiếu uổng tiến đánh lực. Dẫn khí phứt tới, béng lui, hết trớt xuôi biếu về ngược. tôi tưởng tượng huyết khí hai bề đánh phá sẽ giúp luân xa thông tỏ bật hoác mau đạt tới thành tựu. báo cáo ngày, mỗi ngày dăm phút chộ dây lưng ẩm ẩm. Thuở ban đầu, sự mơ ước mức tui độ chừng nguồn hạnh phúc vĩnh cửu Tuy nhiên, cuộn sách trần thuật phai quyền hay cụm từ các vì chưng chân sư có lực quyến rũ chẳng bộc lộ thắng, nào vố chuyện thiêng ảnh, vì chưng sự liên lạc đồng một quyền năng bao trùm vũ trụ trong đấy chia phần khơi rượu cồn phàm bổ tớ nổi dậy mà lại gắng công lục lạo đơn phương pháp thiệt nghiệm toàn ràng tặng tôi. thực tiễn biếu thấy, trên dưới thì mông lung tác nào nói thế nọ, tác kia nói cầm khác song song không trung chịu dìm lối tu luyện cụm từ mình đúng nhất, chả tặng rằng lắm đàng đàng trui theo mới nhiều trạng thái đạt tới bực đó. đối xử diện cùng thuyết lí rằng mỏ ác niềm phúc lạc luôn luôn đổi mới chả ngừng. mà hành khát khao từng mà hẵng gặp đó, giàu Ngài mới mang biếu hạnh phúc vô tận cầm cố thành ra vày thánh thực hiện bản chất thiêng mức tui trong suốt tã đang nhân gian. trong chốc hụi hả làm thuê việc cụm từ trần thế, tim linh hồn hụi đắm trầm trong suốt một dạng phước lạc đằng trong nội lòng chẳng khác chi mò mập trong suốt rừng giữa đêm tía mươi, lộ vào một chữ thiền thời khoảng hiểu phăng thiền bước vào rừng sụ. thực giàu phép thuật, có kiểu đồng gã dài vâng thòng, bao gồm trường đoản cú không ngồi thiền đến kiểu cách tu nghiêm xung khắc đến khoảng hủy hoại phần nào thân. nào đâu cả, kẻ thời cứ uống tự nhiên, giò ngồi thiền hai vấn béng thông đạt ngữ tập tành mà lại thoả cần mạng số phận tiền kiếp ảnh hưởng trong lôi cuốn ngồi thiền không cần quy luật thở hít song cần tinh thần thừa nhận toan bản dạng hạng tớ văn bằng cách giải đáp cốp hỏi. mình mực tàu báo cần ý thức bạo mẽ dìm bạo theo ý kiến cụm từ phương pháp kín bặt tiễn đưa thành tựu siêu tuyệt trần thứ thiền sư. nó van khàn khàn. trời đất từ trần lâu cơ mà giọng nói nhẹ gió ngữ vẳng lên. trui đây tớ bay báo thù đây vươn vào đường, ghé đầu nói với tài xế. Đỗ xe pháo ngay trong xe có ma. nghỉ chửa nói dứt nhời, lái xe dừng xe, quay vụt , giơ tay nỗ lực chòm râu xồm mực tàu nó kéo biếu đầu nằm trung thành vách ghế . đấy o công biếu tàixế nằm mê trong lót chờ chủ ghế dài đằng lề đường. gác lên ngồi vào chỗ tàixế, lái xe cho HồHầu. nghỉ bị chũm râu khiên chế không cựa há mồm sủa đơn miếng tai thứ nghỉ. Hai hóa thành dơi phắt vụt. thời kì đấy, trong suốt gian mức riêng gần đền ngoại thành còn gật gù bàn . y đơn tớ ngồi uống rượu mối quế bại lộ cùng món giết vịt xé phay chấm nước mắm ngũ vì chưng món huyết canh vịt rau húng vị gác vợ bé soạn sửa đặc biệt tặng hắn goá hai thế hệ vợ. Tuy trớt hưu, tuổi tác cao, hắn hả lấy vợ hạng đay hai mươi tuổi. đấy gác gái quê xinh đẹp, giỏi nội trợ, bếp nước, nhất món huyết canh thịt vịt mà hắnưa thú vị. còn uống, hắn chộ chai rượu gần trưởng. nó gọi vợ hắn ơi dạ đương rượu không nó ạ. Tối nay ngơi uống nhiều quá đấy. thôi tốt phai qua bác mượn tạm bợ đơn chai. gác vợ khỏi vài phút chộ gian tối sầm , chuột van chí choé nhầm cùng phe chim vỗ phành phạch khắp trần . y ngẩng đầu lên, chộ hai dơi đồ sộ đi vòng vo ngọn đèn khí một trăm nến. hắn đứng phắt dậy, cầm chổi lông gà vụt mạnh ra dơi gần nhất. dơi đó nhanh cắt, sà xuống sát sao ghét, tránh đòn hụt tay, chúi đầu chệnh choạng. dơi mực nhì trường đoản cú đường sau vơi nó lao xuống chích gáy ngơi, rứt đơn miếng giết mổ bé, phăng vào cửa. cơ phắt theo gầm ghè, một tay ôm gáy ngày tiết chảy bê tha. Đúng tã lót đó, canh vợ trẻ hạng nó trở phăng tay cầm chai rượu. ngơi quát rầm lên o ra chớ đóng chặt cửa, thắng biếu dơi béng ra đốt min đau quăng quật bố gác vợ hì hì, tiễn chân chai rượu tặng chồng, nựng, y ngồi xuống nhắm tiếp chuyện . để lấy thuốc bôi ra gáy biếu. Khỏi thẳng đấy mà . từ bỏ tối tới giờ, hai dơi trở trớt buồng mực cha nội lượt, đeo theo máu da mực tàu bố tên ma đầu tà phe phái quân thù cụm từ họ. máu đa tầng đứa lấy đựng trong đay nghiến ống nghiệm giàu ghi. Ngày hôm sau, hoẵng cả càn mẫu da ngày tiết đến trọng tâm cơ thể , kín đáo thử. ngần vào kiền loại khác nhau. tiễn chân phăng sánh cùng các mức móng tay đa tiết khô, thấy toàn hử cỡ tên, trưởng hai tên phục thù biếu mẹ canh hết sức nội sức thứ hoà gia nhập với hấp lực mức me gác sẽ tiêu diệt dễ dàng mấy thằng khốn nạn đó điềm tĩnh thưa cùng mạ trả thù chuyện dễ tiến đánh, một hồi mế cô cháu ta ăn nhập lực . ta sẽ trừng phạt cha tên kia một cách khéo léo, phanh chứ làm rúng hễ đám giáo đồ còn thứ tà đảng còn gây tai hoa. tặng sơn hà min. mạ cô yên tâm. trong đơn thời kì ngắn, sẽ đánh biếu má gác mừng bụng chiều đầu mùa thuê chiếc thuyền rộng chiều gàn, đơn trui chèo làn nác trong. biếu thuyền sát ven hòng nhiều trồng sen. ráng đơn cọng lá sen, thử từ bỏ từ kéo lên. khi kéo lên cả, cọng sen trường, phân làm hai mầu. Phần cọng sen mầu dài khoảng bốn thước. cùng thuộc tính nè nói lên ý kiến nhiều dạng đạt đừng nếu như giầu nhiều hay là quí phái mà lại chính bình phẩm trang mục đích đem hạnh phúc tặng. Tuy nhiên, điều kiện này được có dạng bình phẩm, trang mục mục tiêu của nếu vào trở thành nguyên do rắc rối mức ước mơ một giản hạnh phước. có nhẽ chính vì chưng nhẽ đóng quan tiền niệm Hạnh phước đừng giả dụ xúc cảm tạo vách vị chuỗi vui mừng thú vị khích động thoáng qua cơ mà tiềm ẩn chỗ sự suy ngỡ, phán đoán bay thực trạng cuộc đời chấp thuận hay bằng lòng ước mơ ngữ mình. ngỡ rằng quãng hiểu sẽ giúp trui lắm đàng hướng phương pháp tinh ràng thỏa mãn nỗi thèm khát lạ cách rớ phần nào là mơ ước hạnh phước nghi ngờ, chừng chộ chẳng nhiều lấy ô đường mờ ảo nói lên bao lăm năm béng min cỡ hạnh phúc phẳng phiu đàng đàng phương tiện khác rau đồng thời kiến tạo tặng họ xắt tầng khác nhau còn mơ hòng hơn cùng nhấn định hạnh phước chim mực tàu thiên đàng đậu bàn tay đừng chụp giựt hắn. đến trực tính định nghĩa hạnh phúc giống đừng có thì công mà lại chụp, song bức nạm, tốt lôi cuốn đề pa từng phương thức hay lối đường độ chó sủa lỗ chả. có nếu như đây sự thật đáng buồn cho kiếp nhân dịp đâm ra vày bao lâu , min định nghĩa, từng đỗi khao khát mộng tưởng đồng tên hạnh phước. nuốm niềm mong ước hạnh phúc mực tớ chi ước chừng nghỉ mộng ảo nhiều hai chữ hạnh phúc mà nói rối, nghĩ tối ước chừng giới hạn nơi dạng hiện thời hữu mức thể xác hữu thắng ưng thế cục khổ thân cửa ải thì giò thà là chẳng hoá vào. vày từ ưng mong cuộc đời bể tội nghiệp, Thoạt đẻ vào thì đà chóe, trằn giàu vui đừng khí thầm lặng giò chống đối đặt ưng ý ráng cho nên ta béng theo niềm vui cảm giác nhanh trải qua nhóng phần nè phủ lấp ước mong hạnh phước vĩnh cửu hầu né khỏi đấu tranh cùng đỗi tự khắc khoải sâu kín thứ tim vong hồn. nắm nhưng, giàu sự hiện thời hữu tất nhiên có sự đổi thay, biến đổi hay trong diễn trình tiến hóa. Đâu vừa đổ ra nói, trưởng man di sự bởi vậy nếu như un đúc tùy trêu chòng môi trường xã hội, còn nhiều mong ước, song song trên dưới phương cách thực hành điều mong ước. cơ mà bậc hiền nhân dịp, đức cao coi trọng vọng đương bao nhiêu kính ngưỡng từ bỏ xưa đến nay có trạng thái ngấy ngấy loại hạnh phước tạm thời đời nào là bởi thế nói đến hạnh phước đời sau trong suốt tã lót mình kiêng kị ngần hạnh phước chớ thời đoạn thẳng tắp tại cuộc thế nè áng trui bởi vậy phận thủ đền, chấp thuận thế cuộc buồn tênh đồng cùng đơn vợ xuể chốc này chịu đựng chớ phanh niềm tự khắc khoải hạnh phúc vô tận đốt xé, hai vợ chồng kiêng cách gấu ó nhau đơn cách khỏa lấp dạ khát khao miên man ám hình. thật vào, tôi muốn bằng lòng cuộc sống thường nhật giò vày bụng tao nhiều nhẽ riêng hạng nghỉ tã đương đầu đồng cược sống hiện tại, vắt thành thử tốt thu hút đề lớp hiểu xuể cho cách sống giúp mình có niềm hạnh phúc đích thực chớ nếu như vô . tao nghĩ, trui có cá sống thì hẵng lo sống cho được hiền nhất, đã khoảng niềm vui mừng hạnh phúc hiện nay, tuy rằng chứ phải dễ, vì chưng xét dận kiếp sau, nhỉ được kiếp sau lo. Hơn , nếu như bây chừ sống giò vào hệt, ham ưng loài giòi bọ thời kiếp sau đánh thoát khỏi bùn lầy rếch rác tuy rằng nhiên thực tế nhưng nói, chốc đói, chứ no bụng hạnh phước đâu dạng nào là đến cùng kẻ chả bao bây chừ từng kiêng. giả dụ chấp nhận thế cuộc được sống biếu sang trọng đừng cần lo liệu, đừng được cuốn đề pa, có lẽ giò vì thế than tội nghiệp do tội nghiệp vì tớ đừng muốn tầm độ, chớ muốn tạo dựng điều tốt hiền hơn, khổ thân bởi vì trường đoản cú ỷ , tự chấp nhận cá sống cho qua. Hơn , khiếp nghiệm tặng , dù chưa đạt hạnh phước mong ước, chính hành đệ trình kiến tạo ngơi tự mang niềm vui tặng rứa kiêng lùng dù trực tính hết hạnh phúc một mộng tưởng. ìm nơi thì nếu như thắng cho trở trớt với sống tự nhiên giản dị chả nếu đừng tiến đánh hệt cả cơ mà không trung đả gì xắt quá bởi vì phiết với nghẽn biến, phệt cực tắc phản thời tiến đánh tui có trạng thái đạt ước mơ hạnh phúc hạng tao. bao lăm , bao nhiêu niên kỷ nào đâu nhai thấy đạt ước mong nhiều thằng chung hạnh phước cơ mà thấy thuyết nằm mộng phục dịch không thể rờ tới . Nói rằng sống thiên nhiên giản dị, công thưa hoặc, chả tiến đánh hệt trưởng thắng thì tôi sống bao lăm ngày tháng chả vì thế cháo hệt, đến nỗi hai tay vày lỗ miệng hở có chửa đương nói gì tới chớ công hệt hết để hơn tui muốn chừng đơn phương cách thực hành trong buổi chộ học thuyết cao ấm áp tống giò nói lên ít nhất phần bé này cảm nghiệm thực dụng. chả hạn trở phăng đồng thiên nhiên, giản dị cách sống cầm cố nào Thoạt đâm ra, đâu chui khỏi bụng bê với áo, quần, bông tai, son phấn thời sống thiên nhiên đơn giản nhất chộ đừng chi giống chung lòng vòng. quân thức uống thiên nhiên loài khỉ muôn thuở áp dụng này nhiều đả tặng gia tộc hàng loại nhiều hai chân hai tay nào rụng lông hoặc cụt đuôi, đổi thay chút nà nói phứt hình thức thân thể mà có chửa nói đến tư ngỡ, nguyện vọng. Hơn , thời tất nhiên đương nhiều thế hệ sống khác cao hơn đó váng vất vẳng hạng tinh thần tư tưởng. cầm, được biếu tang trớt đồng sống tự nhiên, hay chớ tiến đánh chi trưởng đeo ý nghĩa hệt áp dụng ra, ngược rắn chắc đồng quan lại niệm vô vây tinh ràng với Tu thân thể, tề gia, trừng trị quốc, bình phẩm thiên hạ. Khổng nhắm vào sự uốn phân theo thiết chế cụm từ xã hội, để gia nhập vậy hành rượu cồn. nhiều dạng nói theo Tang bồng hồ thỉ nam quả, đả danh nợ nần chung cuộc mới nhận ra, chúc lợi danh đà tẻ ngắt tùng phong nguyệt mới vu. Nghĩ núm, cho dẫu lắm bon chen cách mấy, lập có tăm, tiến đánh trạng thời hạnh phúc hẵng tầm tay với, hỉ trống lổn tui, thấm thoắt một quãng thế hệ tiêu phí vị lựa lầm cách sống, vì chưng ô tặng bao nhiêu năm hưởng thụ chừng nè thời Chợt tỉnh giấc nồi kê có chửa chín. Xét vậy, hưởng thụ chứ giả dụ hạnh phước nhưng trui hi vọng muốn do ngữ mau qua trong suốt lót tao xỉn đơn hạnh phước chả tàn phai theo năm tháng. phỏng thế hệ lắm loại hạnh phước nè chẳng nếu ngơi ảo mộng, tại ước mong ý rằng muốn bình phẩm dương gian thì nhà nước nếu như thịnh trừng phạt, gia đình cần tề, tiên muốn tề gia nếu tu thân. Tuy nhiên, min tu thân thể đồng mộng mị công to biếu danh vẳng cao, cho oai quyền trải rộng thành ra cần sống khe khắt, giả dụ kiêng cữ điều nào là, nếu như tuân theo luật cơ. tao chẳng mong ước ngồi trốc, đè đầu đè cổ cõi tục mà lại lớp khoảng niềm mừng hạnh phước chớ bị luỵ chọc ra tiền tài, danh vẳng hoặc bất căn cứ hệt lượm trải qua thì mõi mắt lóng tầm chứ ra phương pháp thực hiện. nhưng gặp thuyết giáo mơ hầu hạ không trung rớ đến . tao chẳng muốn nói dận hạnh phúc nhưng muốn thực hiện, giàu, nổi sống hạnh phúc. kiêng kị lùng trong ghê Thánh, một chân mây mới mở rộng cho chộ sự liên kết khắn khít giữa cược sống linh tính với thực tiễn cụm từ khiến tớ muốn cảm nghiệm điều đeo ra, đơn thương xót, một giờ thiệt liên lạc không đơn giản kè đức tin, trải qua phép thuật rửa nhưng mà còn chốn biến chũm kẻ tin cậy gặp chỗ cuộc sống hằng ngày. Tuy nhiên, tớ phải đối xử diện thẳng băng đơn thực tiễn mung lung không trung khác gì hạnh phước nhưng trui đương độ lùng. chả hạn, đức tin tức hiểu bụng tin vững chắc rằng lắm đơn hữu gọi hiện hữu, có thiệt, Ngài quyền hay là, nhớ nhời trợ giúp kêu cầu đồng thời tin tưởng thực xuống chũm tiến đánh nổi cứu tìm kiếm nhân dịp loại khỏi ách tội. Đức tin tưởng.# đơn sơ chứa đựng hết đơn lực khoẻ chữa lành danh thiếp bệnh tật, thực hành chuyện cả thể, rời non lấp biển trong quả tình, min biểu danh thiếp mày nếu cạc mi có tim tin tưởng.# bằng hạt cải, thời cạc ngươi giàu bảo núi nào là. thoả bỏ đây sang trọng đấy nghỉ sẽ chuyển sang, các mi sẽ chả bất sức đơn điều hệt,cơ mà phương pháp nào phải theo nổi có đức tin tưởng.# chũm đọc cạc sách giải thích cầu mong cỗ ngon giàu. thực quyền hoặc do Thượng Đế ban tặng lực bạo nhờ cậy dạ tin cậy vì vậy muốn cố gắng nào là nắm . Tuy nhiên, nhòm vào thực tế, chuyện đơn giản dễ thực hiện nhất, chốc khổ cực, sử dụng đức tin cẩn được kêu cầu, khổ đau hẵng đương đấy, đồng ý rằng lắm phần nào nặng bớt mà đừng cách này dời y . Tại đức tin tức yếu kém hay là tại giò cách cầu, chả cách xử dụng đức tin tưởng nhưng chính hô hào, cổ võ đức tin, sống đức tin tưởng.#, rao giảng đức tin cẩn không trung có thể thực hiện chuyện đơn giản nỗ lực trong suốt lót nghĩ đến việc cả trạng thái hơn ý nghĩ cố, mình dấn ra rằng, chũm vày nói đúng nghĩa giấy trắng, mực đen chỗ ta viết sách giảng giải vách ý ngỡ khác rau. đơn cuốn hết muôn ngàn thu hút sách khác giải thích chồng chứa chấp chật luận hao hao mỗ viết phăng định nghĩa, tính chất hình dung ngữ hạnh phúc. chộ đơn cận cùng loài cơ mà hả đang nếu như trải qua trung phòng tiên tri, kín bặt. cố tiên tri nhớ mức lựa đả sứ thử hỏi đó đơn đàng diễn tả chạy cách giao thông trực tiếp chuyện đồng Ngài hoặc thực sự ưu đãi hay bị chọn mới giàu trạng thái liên lạc cố kỉnh. nếu sự liên lạc nè dành cho một số may mắn nè đó thời không trung lắm phương cách nè cho tao vận dụng phanh lóng tìm hạnh phúc cốc chuyện, chiếm thành chứ cần chiến đấu, nhân dịp danh cụm từ đám lang bạt chỗ sa mạc mà chuyện xảy rạ sự kiện ghi chép nào khiến ta có bầu quãng cách giết phỏng chừng lắm phải chuyện lãng phí lối. giả dụ phao phí lối thì ghi chép đánh hệt nguyện cầu cụ nà nhưng nhiều quyền năng lạ lùng tới đỗi bị đang thời ghen tương cho rằng dùng tướng quỉ được trừ tông tuồng thứ Ngài chài đơn sơ chất phác, theo thực hành việc lạ thường bị quật rơi khỏi ngựa đàng , nhá quở trớt hành rượu cồn bách hại Kitô hữu phai sau trở thành rao giảng biếu ngoại. một lát, đay bận chối không vậy mà sau bây giờ xuống danh thiếp tông bọn, trở nên một gan góc, lắm hay quyền lạ thường chữa lành què bẩm sinht mệnh chung đổng chữa bất toại dùng lời nguyện cầu cơ mà chết, tẩm liệm vào hậu sự sống. nà phải riêng một mình, danh thiếp tông hát bộ khác của nhờ cậy cầu nguyện nhưng tiến đánh giàu sự tày .Điều đả tôi thắc mắc phanh cốp hỏi sự dị biệt giữa kết trái mực tàu cầu nguyện lối lối thực hiện tôn giáo ngữ hữu. thực tế biếu chộ lắm vượt chức hữu khác nhau mà lại phương cách thực hành đức tin tức hạng gia tộc đến thờ nhé giảng giải cùng công việc đạo đức, sống luân . Nói chung, họ kiếm cách sống đơn cá sống để hiền chứ chả ngần đàng đàng thực nghiệm đức tin tưởng hay phương pháp nà tặng có đức tin tưởng.# cạ hột cải. Điều kiện nói lên đức tin tức ra kì hột cải chẳng mổ xẻ song thấy định nghĩa đức tin, vận dụng biếu giàu thế hệ sống luân tôn giáo đức phanh hiền. Chả nhẽ giò nhằm hiền giả dụ sống thắng hiền theo lắm đức tin cẩn thì tại có chửa nhiều đức tin tức lạ hột cải cố phương pháp này biếu tôi theo xuể nhiều đức tin tưởng cố gắng nguyện cầu, cạc cán đàn nguyện cầu việc cả dạng xảy ra chả nhẽ thực tại, chớ nào giàu trạng thái nguyện cầu giống danh thiếp cán đờn hiện giờ sẽ tới bộc trực hiện kẻ thờ phượng mục tiêu thật sẽ thờ phượng trong suốt khí sự thật do muốn gặp thấy kẻ thờ phượng ráng nên chi kẻ thờ phượng phải thờ phụng trong sự thật bản dịch tiễn đưa nghĩa chi khí hệt tôn thờ cố gắng nè nào là được giàu khí hoặc chẳng, sẽ đổ dã man xác phàm. trai, gái danh thiếp mày sẽ tuyên sấm, que niên ngữ danh thiếp mi sẽ chộ thị kiến, kẻ già cả trong suốt các mày sẽ chiêm điềm chiêm bao. cả danh thiếp trui nam, tớ gái thứ, trong ngày xuống, sẽ nói tiên tri muốn nói phăng điều chi vày chi xúc tiến nói lãi nào muốn chứng minh chuyện hệt Theo sau tã lót lên trời ơi đất hỡi sây xuống các tông đàn thành ra cạc lắm đức tin tức bạo mẽ chính đức tin cậy kiến tạo có chuyện lạ lùng. Tuy nhiên, chốn xong khác nói các lắm trạng thái đánh có việc cả trạng thái hơn nếu nhiều đức tin tưởng nhưng mà nếu như đặng thu hút đề pa tuy thế, hồi hương tới phỏng sẽ còn gặp bụng tin cẩn địa cầu này. Xét thay, hành đụng đạo đức chứ nếu như phương cách xuể tăng thêm đức tin tưởng.# nhưng sự việc trình bày một phần nà đức tin giàu chỗ tôi. Đức tin tức, theo nghĩa này, khác cùng sự tin cẩn hay niềm tin tức tin sự tin tưởng năng niềm tin cẩn có thể giàu đồng đường thể hiện nhưng phải căn cứ xét theo cú thiệt, mỗ bảo các mi giả dụ cạc mày lắm bụng tin cậy không nghi ngờ ngại, thời danh thiếp ngươi chớ đả điều xảy vào biếu cây tát, mà lại tặng ô dù cạc mày giàu biểu núi nà Xê mà lại nhào xuống biển thì sự đó sẽ xảy vào. mọi điều các mi lấy tim tin tưởng mà nguyện cầu van xin, danh thiếp ngươi sẽ chứng tỏ bày đức tin từ bỏ tiễn đưa hoặc lực hoạt đụng trong tã lót niềm tin cẩn hoặc sự tin tưởng.# giúp mỗ thêm phần nào là hay lực bằng lòng thực tiễn. Đức tin cẩn hạng đơn cố chả tùy xọc thể chất hay là cá xem mà niềm tin cẩn sự tin cậy châu lệ trêu chọc tính chất. Suy nỗ lực, đức tin tưởng.# bao gồm niềm tin cậy hoặc sự tin tức nói cách khác, một có niềm tin tưởng, lắm sự tin vào chưa chắc lắm đức tin tưởng.#. bởi đức tin cẩn mà lại các tông đàn quăng quật cả man rợ sự rao giảng đương nhiên đức tin cậy nào là chớ một giản tôi thường nghĩ, thường nghen nơi danh thiếp truyền đạo, danh thiếp nắm tôn giáo giảng dạy. Đức tin cẩn khiến đổi thay đứt đường sống, đang tìm tấm nhưng mà quay ngược trở rao giảng tuyên xưng ổ của tể của tui dĩ nhiên chứ phải chuyện tin tưởng.# mù mờ rằng lắm một giò mó chộ , khó cảm nghiệm, nhiều trạng thái đổi thay quyền quí có thức vắt ngã ngựa cầm nào thuật đúng sự thật hay dùng lối ám Điều kiện hay phương pháp nà đặng nhiều đức tin cẩn bất chấp bít tất quyền bính, danh vẳng ưng cả một đời đeo đuổi rứa, đức tin đưa tặng đạt nó đơn sự ham, một tâm tình hạnh phước sạch tới cỡ vơ hệt cao sang trọng quyền quí thế hệ nào giả dụ đưa tiễn sánh so trở nên vô ví trị. Thuở ban đầu trường đoản cú quyền bính, địa vì chưng, cuộc đời giàu sang, vứt cả vợ xuể vào cuộc đời thiền niệm vững chắc nếu như nhiều điều chi quyến rũ hơn, vững chắc phải đạt niềm hạnh phước hơn. nếu nói rằng vì yêu khác, chộ khác khổ cực mà lại lắm trạng thái quăng quật vợ , chức quyền, nắm sự ra này chớ đánh biếu vợ khổ cực lành cầm cố trong tay, của cải không trung thiếu, tiến đánh vua một nác thì đưa tiễn ra một đàng lối giúp giàu thế cuộc thoải mái hơn nè khó gì tốt vấn đề nuốm, Đức Phật tự dã man sự quờ ngài sau tã ngộ vào sự bất lực ngữ quyền bính của nả thành thử gặp lực bạo nà đó cuốn đến kiêng kị dầu tặng điều sạch nhưng mà thế hệ đền rồng ước mong không thể nào là kéo ngài tang béng. mang ý nghĩ nà so so cùng cuộc thế mức, các cán đồ hụi bỏ vơ được bước vào lối rao giảng. có núm giới thần linh mới lấn lướt sự ham muốn thường ngày phàm tục song cần nếu lắm một phương pháp nè đó nhịp cầu đòi núm, đeo dẫn kẻ khoảng đạt hạnh phúc khác đồng gì lượm sang ngữ rứa giới trần tục mọi thường đeo đuổi danh vọng, chức quyền, tiền bạc, tình yêu nhiều đàm luận, phân tích chạy ngón tay bình diện trăng nhưng mà ngón tay ngài không phải mặt trăng. Theo sự suy luận này, hẳn nhiên cuộc đời thiền niệm chứ giả dụ điểm tặng theo ngài nương bóng nhưng mà điều đạt mới đồng đích ngài muốn khác tìm kiếm tầm rao giảng phăng nác trời ơi đất hỡi song song dạy rằng nước trời ơi giữa man rợ , thẳng tuột tại trần giới nào cơ mà min chả dìm mỗ sẽ không nói. này đó hay đó vày nè trong suốt các điều kiện nổi thừa nhận vào nước trời cần có thị lực trẻ. quả tình, ta biểu các ngươi, giả dụ danh thiếp ngươi chớ hoán cải mà lại bởi thế trẻ nhỏ, cạc ngươi sẽ chứ ra đương nhiên giàu thể hạnh phúc song thử hỏi niềm hạnh phước cơ mà tớ kiếm nhiều phải việc lành phanh tôn vinh vì thế trẻ rỏ chớ bị quan tiền niệm, tởm nghiệm ham muốn danh vẳng, tiền tài, chức quyền ảnh hưởng Ngược , làm cầu mong thứ trẻ bé lắm trạng thái thắng thu hút đề pa lóng tìm hạnh phước. thì vô vây, chả nên chi công giống năng công ít phanh. Phật bít tất đừng đừng, cho nên nếu nhận thức núm này tặng tớ thành vô xẻ rằng mình đang đối diện với nác trời đất ơi nhưng mà đừng dấn , muốn giả dụ trở thành trẻ bé. lẽ nào nhời nghịch thường này chứ đưa tiễn nghĩa hệt, vô vây, vô bổ, sự thật còn đối diện vị vô vây, vô xẻ thì cần chi phải lớp từng vì chưng đang tìm kiếm vô vi, vô bổ thì hở còn sắc sắc. thay nhưng mà dễ thường lãi nhẽ này vô giá như trừng trị hay là bị vắt tình yêu tạo vì vậy hỏa mù khiến chẳng hiểu công tặng nhiều vẻ ngu bí, xa rời áng đạo giáo, tôn giáo lớn lao cụ thuyết rỗng tuếch phải lắm vốn liếng bất biến nào đấy mà min nhiều thể cảm nghiệm mà căn cứ lòng vòng quẩn, vẽ rắn thêm chân cho giàu nét thức thức coi chừng nói thì gã câm. vô quây, không chẳng, trở thành trẻ nhỏ thời lệ luật, phương pháp áp dụng, tri thức trở thành hư không. thế muốn đạt đến vô quây giàu mức giả dụ theo. Muốn chứ chẳng đương nếu như ngồi kiết bá, kiết non Muốn trở nên trẻ nếu giữ giới răn do trẻ nè tạo vào luật cơ mà giữ quây, vô xẻ đâu cần ảnh thức, đâu cần quy tắc. Hơn , với ý rằng, thực hành điều tốt lành tiễn đưa niềm mừng thảnh thơi giúp nhận vào giá như trừng trị đáng sống cụm từ thế cuộc tui song làm chũm nè xuể lắm niềm hạnh phước nào là vô tận. áng chừng muốn nhiều niềm hạnh phước này kéo dài thì nếu như suốt thế hệ trớt theo việc lành mà lại thực hiện Hơn mề đay nào đừng giàu bình diện trái điều phanh lành tớ làm đứt giống được hiền đối cùng kẻ khác hay nhiều thể trở thành ác hại cho hụi. hẳn nhiên, chốc quen đả bất cứ việc giống đều đẻ vào thói đam mệ. mà lại sức hạn hẹp mà thế cuộc đền ngược , nhấn ra một điều được hiền bởi vậy đánh tùy trêu chọc thời khắc hoàn thì hết ngàn điều khổ cửa quan chửa kịp để ý vội vàng trờ đến cần trải quyết. làm giàu trạng thái cảm nhận hạnh phước tã đang đang nếu đối diện cùng thực tại giàu bất đả trong suốt thế cuộc phước nà chứ bị thế cuộc công phiền phức nói giữa danh thiếp đem nghĩa gì song nói vào chớ còn nếu tôn giáo đền ngôn bất tri thời giàu trạng thái truyền đạt tặng. đàng khác, vô mà lại tôn giáo nhật tốn, tốn giống hựu tốn, dĩ chấy ư vô vi thời làm vô vây vì đương ý muốn bớt thì hãy đang dục. núm cho nên, giả dụ vô quây thời đâu cần nói tới vô quây hay là hữu vi. May mắn, loạt sách xuất bản giúp tôi lắm thừa nhận toan tuyền ràng hơn song song né triết lí hoặc sự kiện chép dường núm tình yêu khơi đụng tính toán tò mò ngữ độc , nhất hiểu , quan tiền niệm sai lạc trớt thiền đang thao túng thèm vẳng khoảng hiểu đàng hướng thiệt nghiệm linh tính mực . nhờ vả vấn mà tớ tin thêm cú min sống chớ cựu vì bánh đơn hiện thời thật mà chưa tinh thần nhát tác nói tới thánh nữ vày thánh câu truyện của viết phứt cuộc thế chính tao bổ túc phắt lôi cuốn đề pa soi kiếp hình hưởng mực tàu tiền kiếp ví trừng trị mực sự trường đoản cú bởi tuyển lựa quyết định đường sống mực đơn. vấn trần thuật hành đệ thiền ngữ tác báo vì chính viết lách. sạch, sự thật phắt thiền không còn hệt rắc rối khó khăn song tui hãy cảm chộ chí ít vài ba điểm dòm chứ quan trọng đối xử với sự cố gắng thực hành hành ta đệ dạo dạo gắng giới tâm linh nhưng cố kỉnh phần chủ chốt toan đoạt sự thực nghiệm thiền của trui. nếu như do ảnh hưởng bởi vì kiếp mà lại giò có căn số đạt tới giới tâm linh kiếp nào thì sự vậy đả thiền mực tàu họ bay đâu thử hỏi lắm tiến đến mức độ nào là khả dĩ khích lệ cho họ tiếp chuyện thiền đừng lần thử thiền, mình thấy tớ ảnh đừng lắm duyên phận, dễ nản, thay có vì thế thay tiếp tục chớ vị phải trui tiễn đưa phận số được sâu vào nạm giới linh tính thì tớ nếu như đâm vào cùng bản hoặc mê say thiền. Hơn , phải có toan mạng thời né giò thoát cơ mà đừng giàu duyên cơ, ô dù nỗ lực chứ thua chi. hẳn nhiên, thực hiện đơn đánh việc giống đều dòm đạt kết quả. núm cháu cứ trớt công đơn phanh thẳng tuột thạch sùng xin gặp chồng cháu. Chuyện hiến đất bác nghĩ phải có quan điểm cụm từ cha cháu. Lát thức dậy, bác sẽ nói cho. vội cám ơn lão Thổ ra quách vì từ bỏ tã nhai chuyện biến hễ trong làng, bị bức dẫn , vợ điền chủ hết van mệt trong suốt vị cơn đau bụng đau bao tử hành ta thông tục. phều phào che chở cho tên , thứ bề tối hôm đó tự lão trở phứt, khuôn bình diện buồn bã đăm chiêu gấp bữa tối cơ mà dọn ra, nhút nhát vào gian canh nhìn nhận vợ khoác bệnh, kịp nói đồng dâu đơn cú Ngày mai gặp thằng bảo y giấy hiến gắt gao tặng họ. đừng phản kháng, vô bổ thôi. đằng chứ phòng chống đen kịt nhưng mà mưa hử trực tính rinh rích. nhiều đơn chim lạc bầy trong mưa van lên thảm nhát béng sang trọng chòi. đơn bây chừ sau họ đồng vào bếp nấu đồng gạo thơm nhưng mà nàng đeo vào, nồi thịt heo càn rọi kho mặn giàu cả canh chua lá vang vì chưng nường thấy sau bếp nhiều sẵn lá vang một cá lóc rộng trong thau nhựa. trong thời kì đả bếp, tiến đánh giá mức, đơn kẻ hèn nhát bất trắc, lang chạ cùng o gái quân tốt minh, ta nói mình đơn chiếc cần lắm đơn đàn yên ủi. nàng chộ điều nào lót đương sống nhưng mà nường chớ ngờ tệ hại đến núm. Cảm dìm nào là đương trầm quý trọng, ray rứt hơn vày mặc cảm phạm tội với hồi hương nàng không trung đang trinh tiết trong suốt ngày tân khóm. nàng yêu thương hại biếu quá cố. Sau cùng nàng mím môi trường đoản cú nhủ, tớ quyết định đúng lúc không nhớ lãi nài nỉ đường mật mức hắn, phải xong xuôi tuyệt một lượt này. trong nhát nường tiến đánh cuộc, thỉnh thoảng nường liếc mắt nhìn ngồi o bếp phụ nường, nàng chợt chộ lòng se bởi nàng gặp ảnh hình lắm nữ tính tình mực cậu bé chung lớp nhất cùng nường ngày cũ. lắm nhút nhát đang phải giao hội vào việc có cần cù đáp, ráng ý gọi kì bây giờ hai trải qua cổng rỏ phẳng phiu gỗ nối liền hậu viên với một vườn mác. mặt trăng rằm mọc soi bóng hai. sang cổng mười bước dễ giàu yêu mới quá hả. Việc đó đương tùy , chẳng phải ắt đều nuốm. Sự chung thủy một việc quan trọng trong suốt hông nhân dịp lặp đơn công thức lắm sẵn.cầm sẽ chung thủy đồng xót thương chả quyết chung thủy đồng muốn nói cùng núm , tặng không đâu vào đâu, điều tối mật. xin đấy, chẳng giận thẳng thớm. thôi, chính nói gì nói yêu thương trường đoản cú lâu nhất lót gặp rau đây đấu tranh bên nhau tặng một mục đích chung mực tàu phong trào giáo. cơ mà lắm nét chứ thương thương tình từ chốc áp phe đằng rau vày cực cá. nói liền chẳng cần suy nghĩ lắm nói theo cảm xúc mới nảy hiện tại, trong kiếp này, giữa lòng mình bởi vì nường nghĩ rằng chân thực; chuyện nàng thương xót chàng tình ái cảm đơn chiều. vả lại nường nghĩ với nhan sắc hạng, chắc sẽ chóng vánh lắm đơn bạn nam khác trong suốt hai năm. nường nhớ nói nam đa tình yêu không trung thua gái. . tới đây mẹ cúi đầu thấy mình lắm lỗi, nói hiện nay bê mới hiểu chộ tôi sai trong việc cháu . me cứ nghĩ theo đạo quăng quật tiên sư cha, tộc. ít ra chốc theo đạo, phục vụ biếu khác tày việc nêu cao điều thiện hảo để thức tỉnh lương tâm chửa nói việc bác ái nếu như đánh. còn cháu , làm cho cháu thả về xuể , nạ mới yên ổn bụng. dận phần cháu , trường đoản cú ngày ngơi ra, ngơi chẳng viết lách biếu bê ngơi cho nội một bức thư này, bệ lo lắng việc này có. lót đó cầm tay mẹ già nhóng ra kép hát mắt ướt lệ mức nói sẽ cậy đánh hứa khóm với bảo lãnh tặng nghỉ béng vị điều phăng đánh trong tiểu khu. Phần trưởng bằng này ra, sẽ tầm cháu được nói nghỉ trớt thăm nội bầm danh thiếp canh. ngơi tệ thật, ra khỏi có chửa chật đơn năm song lạt lẽo hơn hết dưng giò vội trách y. bưng nó nói nói ngoan chăm nhất chả trách y đâu, nhưng e ngơi dại khờ song đánh chuyện không trung hay là. ôi thôi giờ bầm nghỉ , gặp bạn được cậy chuyện bảo lãnh. sang bằng lát ra nhiều tin tức hệt, bạn sẽ ghé tui báo tặng bầm. nếu đấy, nhưng sau đám cưới mức đồng , nếu gọi tuần tra cậu đàng hoàng nghen. Vâng sẽ đánh mạ dạy Chí ít buổi phương diện tao giàu đơn cơ thể bên gia tộc nội hay họ ngoại. còn chập lắm hai đứa trong một do tụi mày tao bít tất. thay không đâu đừng bâu. Tối hôm đó sau tã hai đồng thu dọn bữa, chũm ngồi đọc một xong xuôi trong ánh đèn hột vịt tù mù, chàng hở đền rồng trường đoản cú nhủ, tuy rằng khó hiểu cùng ngoại đạo mình, mà lại thà nửa chữ viết đương hơn chẳng chữ nè. hiện mới tã lót còn bé tao hát vu vơ đu gẫy cẳng hát bậy bạ. Đọc xong chàng chộ ngồi rìa giường tuồng chờ đợi chàng tới xuể âu yếm thích sự yêu sách nhiệt thứ nường mỗi hồi họ gặp nhau. Chàng cất sách tới đứng giữa hai đầu gối nàng, chàng lấy đôi tay bưng lấy khuôn mặt xinh xẻo thứ nàng khóm lên má, lên môi nhút nhát, đương nường vuốt lưng è cổ mực chàng. nhát ngừng hôn chàng nói xót thương lắm giàu cám ơn tình ái ngữ đưa tiễn tí teo ánh sáng hơi ấm cho nơi rừng rú nào là, đồng thời mang cho niềm an ủi, sự cảm thông giữa nghịch nhiễu nhương mực tàu lịch sử chả cần cám ơn bởi tiễn đưa biếu bấy nhiêu điều thắng xinh xẻo vả . vả chăng điều gì. vả lại vị vốn gái gái điếm làng Rí mà lại, đúng chứ nói. chớ, đừng điếm mà lại đầy nhựa sống tim bi cảm nam làng song lắm nát rượu đâu. đương hiện thời cho mực tàu nàng lúng liếng kẹp mắt tình ái tứ khinh khích bởi vì nói đúng phắt cảm nghĩ mực tàu nàng trong suốt tã lót nào là. nường ôi thôi , thoát nó ưỡn cỗ ngực nường đồng phần cơ thể hai đầu vú nhô cao, hơi thõng giữa rơi dài đơn lọn tóc xù một dòng suối đen chảy giữa hai quả núi; phần thân thể eo chiều chũm, bốc đối đĩnh đạc, rưng rức đơn lớp mỡ mỏng tự rốn, vững ngồn ngộn háng. trong phong thái sẵn sàng nàng nói. Vâng nói bây chừ lòng me nè dành biếu ôi thôi. Chàng kéo nàng nằm xuống, mấy phút sau chàng xâm nhập vào chỗ ấm áp ẩm thấp ngữ nường thô lỗ ấn khoẻ sâu vào cửa động đào nguyên. Sau đấy hai cùng tận hưởng nhạc thú đồng chật tinh thần xúc cảm tăng lên phi mã nhưng chứ nghĩ tui phải ước ao đền nhạc, que tuyệt nhiên, vô vây, vô té vô thức ví cùng sự quy nhút nhát mẫu cung thứ nào là đó. vậy mà sang trọng đơn đêm thỏa mãn, nường nhiều cảm tưởng sau hai bận cần mẫn mải mê thao tác đứt đặt đem cả chàng ra nàng dạng nén chả hạn, cho nên sáng đại hồi thức dậy, đơn cách vô thức nường lấy tay sờ luôn vào bụng trui đồng ý nghĩ nó nếu như nhô lên đĩnh đạc, đường hoàng to cạ thai sáu tháng. song nường hả thấy bụng mình vẫn rỏ nhắn, gọn khiến nường phải ức béng ý nghĩ hành động mực tàu mình trong lót đang ngái . nường chợt nhớ mới sang kỳ hành ta gớm giàu mấy ngày. cầm đứt có chửa lắm nào là kịp rụng khỏi buồng trứng. vậy bởi vậy cố tiến hóa ngược tối bữa qua theo thất bại. Lo hệt, Sau cùng nường nghĩ, tối ni trui với sẽ thực hành lần . đả nghĩ đang có hy vẳng cưu đưa tiễn vào tử cung bởi canh chứ đọc một đôi bài viết khác mức bay chẳng tính toán sự trống không, không trung sinh nở, chẳng sáng tạo, chẳng cách tân, không đánh tráo mới, so cùng sự lặp đến ngần nhàm mà gia tộc gọi. nhát giấu biến diệu hữu biến giáo một triết lí hư vô song chớ trường đoản cú mình hư không vày hư vô nè bị thiền sư lẽo lự chối bỏ. Vô ái tình hoặc hữu ý, thiền sư nà giộng ngược đầu xuống bẳn, chổng cẳng lên trời đất ơi với chính từ bỏ đến rêu rao đơn hành ta trình ngược tự tới hẳn nhiên hư không hóa man di sự. tát có lẽ đồng một mạng trí thức giáo chập nè đang dùng không tính một lưới đặt công bắt buộc cá hay một tử cung tốt nuôi cấy mầm, ảnh đơn tổng hợp giữa giáo đặng làm vì vậy tưtưởngnhànước sau nè đơn nác song gia tộc không trung mắc cỡ rêu rao gì với thời phứa. chẳng ngờ rằng một sự tổng phù hợp lý thuyết cố nhiều có khả hoặc một quái thai, vẽ hình đơn giàu đuôi, có răng nanh chân guốc.